SANTHALDISHOM(সানতাল দিশোম): May 2020

Friday 29 May 2020

ঝাড়খণ্ড রাজ্যের সিদো কানহো মুর্মু বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য নিযুক্ত হলেন সোনা ঝরিয়া মিনজ|

ঝাড়খণ্ডের হেমন্ত সরেন সরকারের সুপারিশ ক্রমে রাজ্যপাল দ্রৌপদী মুর্মু ঝাড়খণ্ড রাজ্যের সিদো কানহো বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য নিযুক্ত করলেন মহিলা আদিবাসী প্রফেসর সোনা ঝরিয়া মিনজকে| বর্তমানে সোনা ঝরিয়া মিনজ দিল্লীর জহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়ে School of Computer & Systems Science এ প্রফেসর পদে চাকরি করছেন| ১৯৯২ সাল থেকে জহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াচ্ছেন সোনা ঝরিয়া মিনজ| এর আগে মাদুরাই কামরাজ বিশ্ববিদ্যালয় (তামিলনাডু) ও বরকততুল্লা বিশ্ববিদ্যালয় (মধ্যপ্রদেশ) এ পড়িয়েছেন সোনা ঝরিয়া মিনজ| জহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ানোর সময় Jawaharlal Nehru University Teachers’ Association (JNUTA) এর সভাপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন সোনা ঝরিয়া মিনজ|
দিল্লীর জহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয় থেকেই Computer Science এ Phd ও Mphil করেছেন সোনা ঝরিয়া মিনজ| মাদ্রাস খৃষ্টান কলেজ থেকে Mathematics এ MSc করেছেন সোনা ঝরিয়া মিনজ|

একজন মহিলা আদিবাসী প্রফেসর হিসেবে সোনা ঝরিয়া মিনজ ঝাড়খণ্ড রাজ্যের সিদো কানহো মুর্মু বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য নিযুক্ত হওয়ায় খুব খুশি ঝাড়খণ্ড সহ সারা দেশের আদিবাসী জনগণ|

Thursday 28 May 2020

শিক্ষিত চাকরি সানতাড় ক আবোঃওয়া জানাম আড়ং তে রড় লাজাও ক বুঝৌও আঃ চেদাঃ ?


অনলিয়ৌঃ- সিরজন কুমার টুডু ( ঝাড়গ্রাম )|
আবোঃওয়া রড়, সমাজ, আরিচালি ধারতীজাকাৎ রে এ্যটাঃ জাতি খন আডি সরেশ তাবনা এনহ চেদাঃ আবঃরেন শিক্ষিত চাকরি সানতাড় ক আবোঃওয়া জানাম আড়ং তে রড় লাজাও ক বুঝৌও আঃ ? চেদাঃ আবোঃওয়া সমাজ, আরিচালি কঃ হিরকৌ আঃ কানা ক ? মেনখান চেদাঃ ? নোওয়া রেন দায়ী দ অকয় ? নোওয়া রেন দায়ী দ আর অকয়হ বাং, আবরেন এগাত-আপাত গে। চেদাঃ সে আবরেন এগাত-আপাত যদি আজরেন গিদৌর পিদৌর ক আবোঃওয়া সান্তাড় রড় বায় সেড়া আয়া এনখান আজরেন গিদৌর পিদৌর দ চিকৌতেয় বাড়ায়া আবোঃওয়া সান্তাড় রড় ধারতী জাকাৎ রে এ্যটাঃ জাতি খন তিনৌঃ গরব আনা মেনতে ? আবরেন এগাত-আপাত যদি আজরেন গিদৌর পিদৌর ক আবোঃওয়া সান্তাড় সমাজ,আরিচালি এমান ক ইদিকাতে বায় সেড়া আয়া এনখান আজরেন গিদৌর পিদৌর দ চিকৌতেয় বাড়ায়া আবোঃওয়া সান্তাড় সমাজ,আরিচালি এমান ক এ্যটাঃ জাতি খন তিনৌঃ সরেশা,তিনৌঃ কিষৌড়া মেনতে ? আদঃ আমরেন গিদৌর পিদৌর ক যদি আবোঃওয়া রড়, সমাজ,আরিচালি এমান ক ইদিকাতে লুতুর রে বাম রেবেদ আয়া এনখান চেদাঃ আদঃ আমরেন গিদৌর পিদৌর দ দিকুয়া রড়, সমাজ,আরিচালি এমান ক বায় আপনার সারিয়া ? আর চেদাঃ গে বাং আবোঃওয়া রড়, সমাজ,আরিচালি এমান ক বায় আড়িশাঃ আয় ? চেদাঃ বায় হিরকৌ আঃ আয় ? চেদাঃ বায় বিডুজাঃ আয় ? তাহলে ঞেলঃ কানা নোওয়া রেন দায়ী দ আবরেন এগাত- আপাত গে! ঞেল আকানা সে ঞেলঃ কানা আডিগান চাকরি সান্তাড় ক ( তবে সানাম চাকরি সান্তাড় আঃ কাথা দ বাং লৌই হুয়ু কানা ) সান্তাড় রড় তে আর সান্তাড় উপরুম এমঃ তে লাজাও ক বুঝৌও আঃ। গরব তে চট কাটুব তেক তাড়ামা,মনে মনেতেদ সেরমা লাফাঙ ক সাব উতৌর আকাদ লেকা ক আইকৌও জঙা। রায় কাকড়া বেদ লেকা ঘানে ঘানে রং ক বদল তাকোওয়া। সান্তাড় সমাজ রেক জানাম লেনতে তেহেঞ ST লেকাতে চাকরিম ঞাম আকাদা, অনা কাথাদ চাকরি ঞাম তায়নম গে একাল ক হিড়িঞ সাগিঞ আকাদা। অনাতে আকরেন গিদৌর পিদৌর ক সান্তাড় রড়, সমাজ,আরিচালি এমান ক বদল তে দিকুয়া রড়, সমাজ,আরিচালি এমান কক সেড়া আক কানা। অনাতে আকরেন পঙ পঙ্গাড়া কদ সানাম গেক দিকু আকানা। কাথা রে বাংক মেন আঃ ” আমিচ সিম এগা যদি আজা বেলে বাং হবর কাতে মারাঃ বেলেম হবর হচঃ এয়া এনখান উনি সিম এগাদ মারাঃ হপন গে হপন উডুক কোওয়ায়‌। উনকু মারাঃ হপন, হপন অকতঃ জানিচ খান উনি সিম এগা সাওক আচুর বাড়ায় আক মেনখান সেড়া লেনখান ক উনকু মারাঃ হপন দ আদঃ সিম সাওদ বাংক গাতে আঃ। এনখান তাহলে আমাঃ অড়াঃ খন সিম হপন বৌড রেয়াঃ কাথা তাহে কানা মেনখান অনা বদল তে আমাঃ অড়াঃ রে মারাঃ হপন ক বৌড এনা।” তাহলে খান মারাঃ হপন বৌডরেন দায়ী দ উনি অড়াঃ মালিক গে। অনাতে আবরেন এগাত- আপাত ক সিম হপন বাং বৌড কাতে মারাঃ হপন ক বৌড জঙ কানা। এনখান দ মারাঃ হপন দ মিৎদিন হিলৌঃ দ অড়াঃ রে বাং বাসা কাতে দারে ডৌর রেয় বাসা আয়। দারে ডৌর রে বাসা বাসা তে মিৎদিন হিলৌঃ দ বির তালাতেয় উডৌও আদঃ আয়। ঠিক অনকাগে আবরেন গিদৌর পিদৌর হ উনকু উডৌও মারাঃ লেকাগে সমাজ খন ক উডৌও আদঃ কানা। মানেক দিকু উতৌর আকানা। দিকু লেনখান ক উনকু করেন পঙ পঙ্গাড়া কোওয়া উইহৌর ভাবনা চেৎলেকা বদলঃ তাকোওয়া অনাগে কাটিচ বন ঞেল সাঙ্গে লেগে।
১) মিৎ বছর ঝাড়গ্রাম রে ৩০ শে জুন হুল মাহা মানাও বাতাও বাখরা তে মিৎ সঙগঠন পাহাটা খন বার পে হড় কাউডি গড় বাখরা তে দুয়ৌর দুয়ৌর সেনকাতে কাউডি ক আদৌই এৎ তাহেৎ। কাউডি আদৌই আদৌই তে মিৎ চাকরি সান্তাড় অড়াঃ রেক সেটের এনা। উনিয়া অড়াঃ সেটের তায়নম বাহেরে খন কলিং বেল (Calling bell) ক বাজাও কেঃ আঃ। কলিং বেল (Calling bell) বাজাও তায়নম ১৪-১৫ উমেরান মিৎ কুড়ি গিদরৌ অডোক হেজ এনায়। উনি কুড়ি গিদরৌ ঞেলতে নুকুদ সান্তাড় তেক মেতায় কানা ৩০ শে জুন বাখরাতে কাউডি আদৌই লে হেজ আকানা, আম বাবা হহঃ আয় মে। নোওয়া কাথা আজম তায়নম উনি কুড়ি গিদরৌ দুয়ৌর খন আজ বাবায় হহঃ আয় কানায় ” বাবা তুমি বাইরে এস, আদিবাসী রা এসছে, তোমার সাথে কথা বলবে”। নোওয়া কাথা লৌইকাতে উনি কুড়ি গিদরৌ দয় অড়াঃ ভিতৌর সেৎ এ বলঃ নাপড় এনায়। মাঃ আদঃ চেৎলেকাম বুঝৌও আঃ ? সান্তাড় কুড়ি গিদরৌ হুয় কাতে নোওয়া কাথায় লৌই কেঃ আঃ যে ” আদিবাসী রা এসছে”। আডি হাহাড়াঃ গেম বুঝৌও আঃ। উনি কুড়ি গিদরৌ আঃ কাথাতে বুঝৌঃ কানা যে আক দ আদিবাসী সান্তাড় দক বাং কানা। যাহায় ক কাউডি আদৌই ক সেন আকানা উনকু গে আদিবাসী সান্তাড় দ। উনি কুড়ি গিদরৌ নংকান উইহৌর ভাবনা কাতে রড় কে আঃ চেদাঃ ? কারণ আজরেন এগাত-আপাত উনি কুড়ি গিদরৌ সান্তাড় রড় বাং কিন সেড়া আকা দে তে দিকু আড়ং তেয় কুলি কেৎ কোওয়ায়। আজিজ কুড়ি গিদরৌ সান্তাড় সমাজ,আরিচালি এমান ক বাং কিন সেড়া আকা দে তে ” আদিবাসী রা এসছে” নোওয়া কাথা উনি কুড়ি গিদরৌয় লৌই দাড়ে আদা। নোওয়া রেন দায়ী দ পুরোপুরি আজ রেন এগাত-আপাত গে।

২) যাহায় যাহায় এগাত- আপাত ক আক করেন গিদৌর পিদৌর ক আবোঃওয়া সান্তাড় রড় বাং ক সেড়া আকাৎ কঃ আঃ, উনকু কদ সান্তাড় সমাজ,আরিচালি এমান ক ইদিকাতে চেৎহ বাং ক বাডায়া আর সাঁওতে দিকু সাঁও আবোওয়া বাপলা বাং গান আঃ, নোওয়া কাথা কহ বুটৌঃ সাহিচ বাং ক লৌই আকাৎ কোওয়া। অনাতে অনকান ঘারঞজ রেন কড়া কুড়ি গিদরৌ দ সান্তাড় কদ ক আড়িস আঃ কোওয়া। অনাতে দিকু সাঁও ক বাপলা কানা আর আবোওয়া সাঁওতা খন ক আদঃ কানা। উনকু ক রেন এগাত- আপাত যদি সান্তাড় রড়, সমাজ,আরিচালি এমান ক ইদিকাতে ক সেড়া কে কোওয়া এনখান উনকু ক রেন গিদৌর পিদৌর দ দিকু সাঁও দ বাংক বাপলা কঃ আঃ আর আবোওয়া সাঁওতা খন দ জানিচ বাংক আদ কঃ আঃ। তাহলে খান ঞেলঃ কানা দিকু সাঁও বাপলা কাতে আবোওয়া সমাজ খন আকরেন গিদৌর পিদৌর আদঃ রেন দায়ী দ উনকু ক রেন এগাত- আপাত গে।

৩) যাহায় যাহায় এগাত- আপাত ক আক করেন গিদৌর পিদৌর ক আবোঃওয়া রড়, সমাজ, আরিচালি এমান ক বাং ক সেড়া আকাৎ কোওয়া উনকু ক রেন গিদৌর পিদৌর দ হাপেন চাকরি ঞাম তায়নম অফিস রে দিকু হপন কক যদি ক মেতাঃ আঃ কোওয়া আপেয়াঃ রড় দ চেৎলেকা চ আজমঃ তাপেয়া? আপেয়া সমাজ,আরিচালি দ বাং ঠিক তাপেয়া। অনে অনকান সমাজ তা পে ? আপেয়াঃ সমাজ দ আডি লাতার তা পেয়া ? নঙকান আয়মা আবোওয়া সমাজ বিরুদ রে উনকু দিকু ক কাথা ক আজম আঃ কোওয়া। নঙকান অপমান লেকান কাথা কহ উনকু গিদরৌ ক দিকু ঠেন হজম হুয়ু তাকোওয়া। চেদাঃ সে উনকু ক রেন গিদৌর পিদৌর মা আবোওয়া সমাজ,আরিচালি ইদিকাতে চেৎহ বাংক বাডায় তে দিকু সাঁও বাংক খৌপৌরি দাড়েয়াঃ কানা আর খৌপৌরি কাতে বাংক বুঝৌও দাড়েয়াঃ ক কানা যে আবোওয়া রড়, সমাজ,আরিচালি দিকু খনাঃ তিনৌঃ সরেশ আঃ মেনত ? আবঃ ক রেন এগাত-আপাত ক যদি উনকু ক রেন গিদৌর পিদৌর ক আবোঃওয়া রড়, সমাজ,আরিচালি কঃ না পায় তেক বাডায় হচঃ কে কোওয়া এনখান উনকু ক রেন গিদৌর পিদৌর দ দিকুঠেন দ বাংক রড় সিড়িচ হচঃ কঃ আঃ হুনৌঙ। তাহলে উনকু ক রেন গিদৌর পিদৌর ক দিকু ঠেন রড় সিড়িচ হচঃ লাগিদ দায়ী দ আবরেন এগাত-আপাত গে।

তাহলে ঞেলঃ কানা আবোঃওয়া রড়, সমাজ,আরিচালি আবরেন গিদৌর পিদৌর ক বাংবন সেড়া আকাৎ কঃ তে আবোঃওয়া রড়, সমাজ,আরিচালি কঃ আড়িসাঃ কানা ক, হিরকৌ আঃ কানা ক। নোওয়া রেন দায়ী দ আব করেন এগাত-আপাত ক গে। বাংচ শিল্পপতি লোভতে, বাংচ মঙ্গলগ্রহ রে চালাঃ রেয়া আশতে আবরেন শিক্ষিত চাকরি সান্তাড় ক আবোঃওয়া রড়, সমাজ, আরিচালি কঃ বাংক কুশিয়াঃ কানা। আমদ ডাক্তারঃ মে,আমদ ইঞ্জিনিয়ারঃ মে,আমদ মাস্টারঃ মে,আমদ উকিলঃ মে,আমদ ব্যারিস্টারঃ মে,আমদ শিল্পপতিঃ মে,আমদ মঙ্গলগ্রহ চালাঃ মে। নোওয়া রেদ ইঞাঃ নাসেনাঃহ আপত্তি বানুঃতিঞাঃ। বরঞ্চ নোওয়া আজম কাতে ইঞ কুশিঞ বুঝৌও আঃ,রৌসকৌঞ বুঝৌও আঃ। মেনখান আবরেন সান্তাড় ক দিকু আড়ং সেড়া কাতে চাকরি এদা ক,দিকু তে আডি নাপায়ক রড় আঃ,দিকু রড়হ সেড়ারেয়াঃ লাকতি মেনাঃ আঃ বাংখান দিকু সাঁও খৌপৌরিয় আবন চিকৌতে? নোওয়াদ ইঞহুঞ সাপোর্ট আঃ। তবে বাংলা, উড়িয়া, হিন্দি,অসমিয়া, বিহারী, ইংরেজি তে আবরেন সান্তাড় ক রড় দাড়েয়াঃ আঃ। নোওয়া মা আডি গরব আন কাথা কানা। আবদ সান্তাড় হুয় কাতে এ্যটাঃ জাতিয়াঃ ভাষা বন রড় দাড়েয়াঃ কানা। মেনখান এ্যটাঃ জাতিদ উনৌঃ আলগাতে আবোওয়া রড় বাংক সেড়া দাড়েয়াঃ কানা। নোওয়াদ সান্তাড় হপন হুয় কাতে আডি গরবরেয়াঃ কাথা কানা। মেনখান আমদ বাংলাতে নাপায় এম রড় গান কে আঃ মানে আমাঃ জানাম আড়ং দম হিরকৌ আঃ আম ? উড়য়ৌ তে নাপায় এম রড় গান কে আঃ মানে আমাঃ জানাম আড়ং দম হিরকৌ আঃ আম ? হিন্দি তে নাপায় এম রড় গান কে আঃ মানে আমাঃ জানাম আড়ং দম হিরকৌ আঃ আম ? বিহারী তে নাপায় এম রড় গান কে আঃ মানে আমাঃ জানাম আড়ং দম হিরকৌ আঃ আম ? অসমিয়া তে নাপায় এম রড় গান কে আঃ মানে আমাঃ জানাম আড়ং দম হিরকৌ আঃ আম ? ইংরেজি তে নাপায় এম রড় গান কে আঃ মানে আমাঃ জানাম আড়ং দম হিরকৌ আঃ আম ? নোওয়াদ চেৎলেকান উইহৌর ভাবনা তাম ? আসলে আবরেন সান্তাড়াঃ উইহৌর ভাবনা দ নংকানা – যাহায় গে শিক্ষিত লেন খানগে, যাহায় গে শিক্ষিত কাতে চাকরি ঞাম লেখান গে আকঃ আকঃতে নংকা ক উইহৌর ভাবনা জঙা সেদায়ঃ হাপাড়াম কোওয়া মচাখন নংকান কাথা আজম আকানা ” সেদায়ঃ মিৎ অকতে বির তুয়ু আঃ ইচ নাসেনা রানলেকা লাগাঃ কান তাহেন। অনাতে বির তুয়ু আঃ ইচ রান লাগাঃ কান তাহেৎ তে উন অকতঃ সান্তাড় ক বাড়গে- ঝাড়গে,লাটা-পাটা রে বির তুয়ু আঃ ইচ ক পাজা এৎ তাহেৎ সে পানতে এৎ তাহেৎ। যেখন বির তুয়ুয় বুঝৌও ঞাম কে আঃ যে ইঞাঃ ইচ রান রে লাগাঃ কানা। নোওয়া কাথা যেখন বির তুয়ুয় আঙ্গজ ঞাম কেদায়, উন যখন বির তুয়ুয় মনে কে আয় ইঞাঃ ইচদ তাহলে খান আডি দাম আনা। এনখান উনি বির তুয়ু দ ইনৌঃ তায়নম খন দ আদয় লৌই আঃ, ইঞদ আদঃ বাড়গে-ঝাড়গে,লাটা-পাটা রেদ বৌঞ ইচ আঃ, উসুল বুরুরিঞ ইচ আঃ। ইনৌঃ খান আদঃ ইঞাঃ ইজ আদঃ সান্তাড় ক পাজা তে বাংক ঞাম তিঞাঃ”। আদ আবরেন সান্তাড় হ কাটিচ নাসেনাঃ ক শিক্ষিত কাতে চাকরি ক ঞাম লেখান গে আকঃ দক মনে জঙা এ্যটাঃ সান্তাড় খন দ আলেদ আডি লাফাঙ রে লে চালাও আকানা। অনাতে আলেদ সাধারণ সান্তাড় সাঁও দ বাংলে গাতে আঃ, আলে দলে গাতে আঃ দিকু সাঁও। তাহলে খান নংকান সান্তাড় আঃ উইহৌর ভাবনা দ ঠিক উনি বির তুয়ু লেকাগে। যাহাঃ তিনৌঃ দিন নংকান সান্তাড় ক বির তুয়ু লেকা ক উইহৌর আঃ উনভুর দ সান্তাড় সমাজ দ বাংক আপনার দাড়েয়াঃ আঃ|

Thursday 21 May 2020

শ্রীমতি সন্ধ্যা মান্ডি ,19/05/2020,মঙ্গলবার সন্ধ্যাবেলা থেকে নিখোঁজ,


Image may contain: 1 person, close-up
Image may contain: 1 person
এই ছবিটি শ্রীমতি সন্ধ্যা মান্ডির ,19/05/2020,মঙ্গলবার সন্ধ্যাবেলা থেকে নিখোঁজ,
পরনে লাল শাড়ি, গলায় লাল গামছা, কানে রিং,মানসিকভাবে ভারসাম্যহীন, কথা বলতে পারে না
।কেউ যদি সন্ধান পান দয়া করে নিম্নলিখিত ঠিকানায় যোগাযোগ করুন।
গ্রাম-বালিবান্দা,পোষ্ট-মুকসুদপুর, থানা-ডেবরা,জেলা-পশ্চিম মেদিনীপুর, পিন-৭২১১২৬।Contact no.-
8145056145

এবার SC/ST দের অপমান করলে আপনার হতে পারে জেল! : সুপ্রিম কোর্ট

সম্প্রতি SC/ST সম্প্রদায়ের এক কর্মী তার কর্মক্ষেত্রে দলিত বলে অপমান করার জেরে আত্মহত্যা করেছিলেন, উত্তরপ্রদেশে দলিত কে পিটিয়ে মারার ঘটনা কারো অজানা নয় বা মধ্যপ্রদেশের ওই দুটো বাচ্চাকে পিটিয়ে মারার ঘটনাও আজ কিছু মিডিয়ার দৌলতে দেশ থেকে আন্তর্জাতিক খবরের রূপ নিয়েছে। তবে আমার মতে এটা কোনো নূতন ঘটনা নয়, এমন ঘটনা যুগ যুগ ধরে চলে আসছে আমাদের দেশে। শুধু পার্থক্য এটাই যে সমাজ থেকে শুরু করে সোশাল মিডিয়াতে দলিতদের নিয়ে মজা করার প্রবণতা আগের থেকে কয়েক ধাপ এগিয়ে গেছে সম্প্রতি।

কোনো দলিত বা SC/ST সম্প্রদায়ের ব্যক্তি যদি নিজের যোগ্যতায় ভালো চাকরি করে তাহলেও তাকে শুনতে হয় "ও তো সংরক্ষণের আওতায় তাই চাকরি পেয়েছে"। আসলে কিছু লোক সম্প্রতি এমন ভাবে সংরক্ষনকে সবার সামনে তুলে ধরছে যাতে করে সবার মনেহয় যেন এর জন্যই দেশ পিছিয়ে যাচ্ছে, সমাজ পিছিয়ে যাচ্ছে, দুনিয়া পিছিয়ে যাচ্ছে, অন্য কেউ চাকরি পাচ্ছে না ইত্যাদি ইত্যাদি। আর সেই অপপ্রচারের স্বীকার হচ্ছে আজকের শিক্ষিত যুব সমাজও, তারাও কিছু না ভেবে বা এবিষয়ে না পড়াশোনা করে অজথা তর্ক করছে। জাতির ভিত্তিতে সংরক্ষণের বিরুদ্ধে কিছু লোক (নিজেদের উচু জাত ভাবা লোকজন) জোর কদমে প্রচার চালাচ্ছে। কিন্তু আপনি যদি তথ্য ভালো করে ঘেঁটে দেখেন তাহলে দেখবেন কোন উচু জাতির লোক (নিজেরাই নিজেদের বানিয়েছিলেন) নালা, নর্দমা পরিষ্কার করছে না। আপনার বাড়ির ঘর মোছার লোক থেকে শুরু করে পায়খানা পরিস্কার করার ব্যক্তি পর্যন্ত প্রায় সবাই ওই দলিত সম্প্রদায়ের লোক। তাহলে কথা হল কিছু শিশু দলিতদের ঘরে জন্মেছে বলে তাকে নিচু মানের কাজ করতে হবে কেন? আর আরেক শিশু উচু জাতির ঘরে জন্মেছে বলে তাকে দিয়েই কেন উচু মানের কাজ করানো হবে? কেন উচু জাতির লোকেরা সেই সব কাজ করবেনা যে সব কাজ নিচু জাতির লোকেরা যুগ যুগ ধরে করে যাচ্ছে? আপনি যদি বলেন সবার জন্য কাজ আলাদা তাই করে তাহলে মশাই উচু জাতির লোকদের বলুন বস্তিতে এসে থাকতে, নোংরা পরিষ্কার করতে । তারপর সংরক্ষন জাতির ভিত্তিতে কেন সেটা নিয়ে প্রশ্ন করুন দেখবেন সবাই মানবে।
আপনি মুচি তো হতে পারবেন না, জঙ্গলের সেই দুর্ভোগে জীবন যাপন করতে পারবেন না, আর্থিক অনটনে জীবন কাটাননি, সারাজীবন জুড়ে অন্যের গোলামী করেন নি, তাহলে আপনার কি অধিকার আছে এদের নিয়ে মজা করার? এদের অপমান করার? না নেই।
অন্যদিকে আপনি বলতেই পারেন যে যেসব SC/ST সম্প্রদায়ের লোক আজ স্বাবলম্বী তারা কেন সংরক্ষণের সুবিধা নিচ্ছে? তার উত্তর হলো আজ একবিংশ শতকে দাঁড়িয়েও সেই সংখ্যাটা খুবই সামান্য। তাছাড়া একদিন এমন সময় আসবে যেদিন দলিত সম্প্রদায়ের মধ্যেও যারা বেশি পিছিয়ে তারা আন্দোলনে নামবেন বা অনুরোধ করবেন এই নিয়ে যে 'যেসব দলিত সম্প্রদায়ের লোক আজ স্বাবলম্বী তারা সংরক্ষণের সুবিধে নেওয়া বন্ধ করুন'। তারপর সরকার সংরক্ষণের জন্য একটা বাৎসরিক আয় বেঁধে দেবেন হয়তো (যেমনটা OBC বা EWS দের ক্ষেত্রে আছে)। তাই তাদের সংরক্ষন নিয়ে বাকিদের ভাবার তো কোন দরকার নেই, তাদেরকেই ভাবতে দিন।
তাছাড়া ভারতের মোট চাকরির মাত্র ২% (প্রায়) সরকারি চাকরি আর শুধুমাত্র এখানেই সংরক্ষণের নীতি মানা হয় আর বাকি ৯৮% বেসরকারি চাকরির ক্ষেত্রে কোনও সংরক্ষণ নীতি মানা হয় না। তাহলে যারা বলছেন যে সংরক্ষণের জন্য সমাজ পিছিয়ে যাচ্ছে তারা যে একদমই ভুল সেটা নিয়ে কোন সন্দেহ নেই। পৃথিবীর প্রায় সব দেশ নিজেদের অনুসারে সংরক্ষণ নীতি মেনে চলে সমাজের পিছিয়ে পরা সম্প্রদায়কে এগিয়ে নিয়ে আসার জন্য। আমাদের দেশে পিছিয়ে আছে প্রায় ৭০% লোক কিন্তু তাদের মধ্যেও খুব বেশি পিছিয়ে দলিত সম্প্রদায়ের মানুষেরা।
অনেকেই বলেন যে আর্থিক দিক দিয়ে সংরক্ষণ দেওয়া দরকার কারণ অসংরক্ষিতদের মধ্যেও কিছু গরিব আছে। প্রথমত তাদের গরিব থাকার কারণ অনুসন্ধান করে দেখুন দেখবেন তারা বরাবরই গরিব ছিলোনা, তারা কোথাও না কোথাও নিজেদের দোষে আজ গরিব। যেমন ধরুন যারা ব্রাহ্মণ পুরোহিত তারা কখনোই নিচু মানের কাজ করতে চান না। তাছাড়া নিজেদের উচু জাতি বানানো পরিবারগুলো স্বঘোষিত নিচু কাজ থেকে নিজেদের দশহাত দূরে রাখেন, তাতে যদি তাদের না খেয়ে থাকতে হয় তাতেও চলবে। মানে সেই বিখ্যাত হিন্দি গানের উক্তির মত "যান যায় পার মান না যায়" অবস্থা। তাছাড়া সম্প্রতি তাদেরও সংরক্ষণের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে EWS নামে (১০%)। আজ মাত্র ৫% এর কম মানুষ, যাদের বাৎসরিক উপার্জন ৮ লক্ষ টাকা (মোটামোটি), শুধু তারাই সংরক্ষণের অন্তর্ভুক্ত নয়।
সংরক্ষণের বন্টন টা একবার দেখুন-
সরকারি চাকরির ক্ষেত্রে বা পড়াশুনার ক্ষেত্রে SC দের জন্য সংরক্ষন ১৫% এবং ST দের জন্য বরাদ্দ ৭.৫% এবং OBC, FH দের মিলিয়ে সংরক্ষন ছিল ৫০% এর মত, সেটা আজ বেড়ে ৬০% (১০% EWS মিলিয়ে) হয়েছে। বাকি ৪০ শতাংশ ক্ষেত্রে সংরক্ষণ নেই। এখানে একটা মজার ঘটনা হল অসংরক্ষিতদের সাথে সাথে নিজেদের উচু দেখানোর জন্য OBC সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি SC /ST দের সংরক্ষণের বিরুদ্ধে কথা বলতে দেখা যায় এবং এরা নিজেদের জেনারেল হিসেবে বলতেও দেখা যায় অন্যের সামনে নিজেদের উচু দেখানোর জন্য। হাস্যকর।
সমাজের নিচু মানের কাজ (কোনো কাজ ছোট নয় কিন্তু আমাদের দেশে নিজেদের উচু জাতি বলা লোকেরা এগুলোকে নিচু বানিয়েছে) করা থেকে শুরু করে সবথেকে বেশি অত্যাচারের স্বীকারও হয়ে থাকে এই দলিত সম্প্রদায়ের লোকেরা। আজও না খেয়ে যারা মারা যায় তাদের প্রায় সবাই SC/ST সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। সংরক্ষন দেওয়ার ৭০ বছর পেরিয়ে গেলেও খুব সামান্য SC/ST পরিবার যেখানে পড়াশুনা এবং ভালো জীবন যাপন করছেন সেখানে সংরক্ষন উঠিয়ে দিলে এরা কখনও কি আর উপরে উঠে আসতে পারবে? আর আপনি যে ওদের কথায় কথায় অযোগ্য বলেন, পরিহাস করেন, নিজের ব্যর্থতার দায় ওদের ওপর চাপিয়ে দেন সেটা কি যুক্তিযুক্ত? এবার থেকে নিজেকে নিজে বোকা বানিয়ে, নিজের ব্যর্থতার দায় দলিতদের ওপর চাপিয়ে দেওয়ার দিন শেষ হতে চলেছে কারণ আজ ডিজিটাল দুনিয়ায় দলিতদের কাছেও স্মার্ট ফোন পৌঁছে গেছে, ওরা আজ আইন জানতে শিখেছে, ওরাও আজ আপনার উপহাস থেকে শুরু করে অত্যাচারের বিরুদ্ধে আওয়াজ ওঠাতে শিখছে। আপনাদের অপদার্থতার জন্যই শিক্ষিত বুদ্ধিমানেরা ১৯৮৯ সালে SC ST Act গঠন করেছিল যাতে কেউ SC/ST দের বিরুদ্ধে কটূক্তি না করে, যাতে তাদের নিয়ে সোশাল মিডিয়াতে হাসাহাসি না করতে পারে, যাতে নিচু জাতি বলে কেউ এদের অত্যাচার করে পার পেয়ে যেতে না পারে (আর্টিকেল ১৫ সিনেমা দেখুন, ওটা তো একটা ঘটনা, এরকম ঘটনা প্রতিদিন হচ্ছে)। ২০১৮ সালে সুপ্রিম কোর্ট সেই আইনে কিছু পরিবর্তন করেছিলেন কিন্তু গত পহেলা অক্টোবর আবার আগের নিয়ম কেই বহাল রাখলেন। যেদিন সব দলিত শিক্ষিত হয়ে যাবে, যেদিন নিজেদের উচুজাত বলা লোকেরা নিজেদের মতো দলিতদেরও মানুষ ভাবতে শুরু করবে, যেদিন সমাজে সবাই সবাইকে সমান ভাবা শুরু করবে, যেদিন বিয়ে করার জন্য উচু জাতের ছেলে বা মেয়ে খোঁজা বন্ধ হয়ে প্রকৃত শিক্ষিত মানুষ খোঁজা শুরু হবে, যেদিন দলিত মহিলাদের রেপ করা বন্ধ হবে, সেদিন পুরো সংরক্ষন প্রথাটাই সমাজ থেকে উঠে যাবে। সমাজের সবাই যখন এক ছাতার তলায় আসবে সেদিন ধর্ম, জাতি নিয়ে কেউ কথা বলবে না।

সুপ্রিম কোর্ট ১৯৮৯ এর SC and ST (Prevention of Atrocities) Ammendments Act. কেই বহাল রাখলেন। কি বলা আছে এই Act এ?

Section 18A (1) (a), 1989 Act. এ বলা আছে যে "কারো বিরুদ্ধে যদি কোনো দলিত বা জনজাতির লোক FIR করতে চায় তাহলে তার জন্য আগে সেই ব্যাক্তির প্রাথমিক তদন্ত করার দরকার নেই" অর্থাৎ ধরুন যদি কোনো SC/ST সম্প্রদায়ের লোক কারো বিরুদ্ধে পুলিশের কাছে অভিযোগ জানাতে গিয়েছেন, তাহলে পুলিশ FIR নিতে বাধ্য থাকবেন। তার জন্য পুলিশ বলতে পারবেন না যে - " আগে আপনার অভিযোগের ভিত্তিতে  সেই ব্যাক্তির বিরুদ্ধে প্রাথমিক তদন্ত করবো তারপর FIR লিখব"

Section 18A (1) (b), 1989 Act. তে লেখা আছে যে "যে তদন্তকারী পুলিশ অফিসার এই দায়িত্বে থাকবেন, তিনি যখন তখন সেই অভিযুক্ত ব্যক্তিকে গ্রেফতার করতে পারেন কারো অনুমতি ছাড়াই"।

অর্থাৎ সহজ ভাষায় বললে SC বা ST পরিবারের কোনো ব্যাক্তি যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করবেন তার বিরুদ্ধে সঙ্গে সঙ্গে পুলিশ কে FIR লিখতে হবে এবং কারো অনুমতি ছাড়াই গ্রেফতার করতে হবে বা করতে পারবেন, তা সে বড় বা ছোট নেতা, মন্ত্রী, কোন জনপ্রিয় বা অজনপ্রিয় ব্যাক্তি বা গোষ্ঠীই হোক না কেন। 

Friday 1 May 2020

KUNAMI CHANDO (Full Song) || New Santali Video 2020 || Sukdeb Mandi & Mahuya Hembram || Suren Hansda

Song- Kunami Chando Lyrics- Suren Hansda Music- Nirmal Hembram Studio- Uma Audio (Rishra) Singer- Suren Hansda Producer- Sukdeb Mandi


Tinah Ing Sibilama Full Video | New Santali Video 2020 | Ravi Kumar & Dolly Soren


"TINAH ING SIBILAMA” official video
Song - Tinah Ing Sibilama
Singer- Hiralal sona pauri and Swantamoyi Murmu
Music - Akshay kumar Karmakar
Artist - Ravi Kumar & Dolly Soren
Director - Bhim Ch. Mandi & David R Mandi
BG Dancer - D Monster Dance Group
Cheographer - Bivas Soren & Arshal
DOP - Amar Rana
Producer - Badha Hansda Purdhul
Drone Pilot - Ravi Murmu
Edit - David R Mandi



New Santali Traditional Video song 2020 I Dharti re manmi hopon I Pata Serenj I Dagar Tudu I

Song- Dharti re manmi hopon..
Singer- Dagar Tudu.
Music- Chandan Baskey
Lyrics- Tarachand Tudu.



ETANG LUTI || NEW SANTHALI VIDEO 2020 || SUJIT & KAJAL || DHANI MARANDI & SUNIL MURMU ||



HERO HENDSOM KOLA NEW SANTALI SEMITRADITIONAL MUSIC VIDEO ALBUM 2020||AROTI & BUDHRAY||



এবার দশম শ্রেণীর সাঁওতালি মিডিয়ামের ক্লাস এবিপি আনন্দে, বিকাল ৩ টা থেকে সরাসরি

আগামী ২রা মে বিকেল তিনটায় সরাসরি সাঁওতালি মিডিয়ামে ক্লাস শুরু হচ্ছে এবিপি আনন্দ নিউজ চ্যানেলে। এদিন দশম শ্রেণী ছাত্র-ছাত্রীদের প্রথম ভাষা সাঁওহেদ (সাহিত্য) এর "আনাট কাহানি" থেকে আলোচিত হবে। উল্লেখিত কাহানি থেকে ছাত্রছাত্রীরা সরাসরি হোয়াটসঅ্যাপের মাধ্যমে তাদের প্রশ্ন পাঠাতে পারবেন। এদিন শিক্ষক হিসেবে উপস্থিত থাকবেন সিংরাই মুর্মু বেলপাহাড়ি এসসি হাই স্কুল, মন্ডল সরেন বাহিরগ্রাম কে বি হাই স্কুল, শোভারাম হেমরম দহিজুড়ি মহাতমা বিদ্যাপীঠ। বর্তমানে করোনা ভাইরাসের সংক্রমণ রোধ করতে দেশজুড়ে চলছে লকডাউন। সরকারি অফিস-আদালত স্কুল-কলেজ সমস্ত বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে।
 তবুও দিনকে দিন বেড়ে চলেছে করোনা ভাইরাসের আক্রান্ত সংখ্যা। এবং তারই সঙ্গে সঙ্গে লকডাউনের সময়সীমাও বেড়ে চলেছে। অফিস আদালত খোলা তো দুরের কথা ছাত্র-ছাত্রীদের ভবিষ্যৎ কথা লক্ষ্য করে স্কুল কলেজ খোলাও সম্ভব হচ্ছে না। কিন্তু স্কুল-কলেজ খোলা সম্ভব না হলেও ছাত্রছাত্রীদের কথা মাথায় রেখে শিক্ষা দপ্তরের পক্ষ থেকে বিভিন্ন টিভি চ্যানেলের মাধ্যমে ক্লাস চলছে। যদিও বাংলা মিডিয়াম ছাত্র-ছাত্রীদের জন্য ইতিমধ্যে ক্লাস শুরু হয়েছে। অভিজ্ঞ শিক্ষকমন্ডলী দ্বারা বিভিন্ন বিষয়ে ক্লাস চলছে। কিন্তু অপরদিকে জঙ্গলমহল এলাকায় সাঁওতালি মিডিয়ামে ছাত্র ছাত্রীরা বর্তমানে পাঠরত।এখনো পর্যন্ত যদিও সাঁওতালি মিডিয়ামে শিক্ষার পরিকাঠামো সঠিকভাবে গড়ে ওঠা সম্ভব হয়নি। তবু এই বছর সাঁওতালি মিডিয়ামে পাঠরত ছাত্র ছাত্রীরা প্রথম উচ্চ মাধ্যমিক পরীক্ষায় বসেন।

 সাঁওতালি মিডিয়াম শিক্ষা পরিকাঠামো কে সঠিকভাবে তৈরি করার দাবিতে বিভিন্ন আদিবাসী সংগঠন বিভিন্ন সময় আন্দোলন করেছে পথে নেমে। গত ১০ই এপ্রিল পশ্চিমবঙ্গ সানতাড় টিচার এসোসিয়েশনের পক্ষ থেকে শিক্ষা মন্ত্রীকে চিঠি দেওয়া হয়। সংগঠনের পক্ষ থেকে চিঠিতে উল্লেখ করা হয় যে লকডাউন এর মধ্যেও সাঁওতালি মিডিয়াম শিক্ষাব্যবস্থাকে যাতে সচল রাখা যায়। পশ্চিমবঙ্গ শিক্ষা পর্ষদ থেকে সাঁওতালি মিডিয়াম ছাত্র-ছাত্রীদের ভবিষ্যতের কথা মাথায় রেখে আগামী কাল থেকে এবিপি আনন্দে শুরু হচ্ছে ক্লাস। এবিপি আনন্দে সাঁওতালি মিডিয়ামে ক্লাস করার জন্য ঝাড়গ্রাম জেলা প্রশাসনের পক্ষ থেকে উল্লেখিত শিক্ষকদের চিঠির মাধ্যমে জানানো হয়েছে বলে শিক্ষকরা জানান। আগামীকাল ক্লাসের জন্য সাঁওতালি মিডিয়ামে পাঠরত ছাত্রছাত্রীরা আজ সন্ধ্যা ছটার মধ্যে উল্লেখিত অধ্যায় থেকে প্রশ্নপত্র পাঠাতে পারবেন। অবশ্যই ছাত্র-ছাত্রীদের নাম ঠিকানা ও স্কুলের নাম উল্লেখ করতে হবে। উল্লিখিত অধ্যায় থেকে প্রশ্নপত্র পাঠানোর জন্য হোয়াটসঅ্যাপ নং হল-9748217201



বীরভূম জেলার সিউড়িতে স্বাধীনতা সংগ্রামী বাজাল এর নামে মেলা

 বীরভূম জেলার সিউড়ির বড়বাগানের আব্দারপুর ফুটবল ময়দানে আয়োজিত হতে চলেছে ‘বীরবান্টা বাজাল মেলা-২০১৯’। ১৯শে জানুয়ারি এই মেলা আয়োজিত...